子路被剁成肉酱被谁吃了

1、孔子对子路的死是有强烈预感的。《左传·哀公十五年》还提到，当孔子知道柴高从卫匆忙逃出，子路却反向冲进卫国去时，他的反应是：“柴也其来乎？由也其死矣。”

2、学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。

3、这句话出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉?”

4、《论语·颜渊》记颜渊问仁，孔子回答“克己复礼为仁”。就是说克制住自己不应有的欲望和行为，一切按照礼的标准去做。子路结缨而死的故事就很典型。

5、显然脸色惨白,痛呼：“完了完了，连柴高都选择离开，这下子路死定了！”

6、子路：孔子的弟子仲由；战死后处以醢刑

7、孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。

8、孔子听说卫国内乱而子路去了，就叹息：嗟乎，由死矣！果然不出所料。子路死后，孔子在中庭哭子路，有人祭奠子路，孔子倒头便拜。听说被剁成肉酱，孔子让人“覆醢”，再也不吃肉了，看都不看了。

9、孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃.子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩.蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道：“君子死,而冠不免.”毅然系好帽缨,从容就义公元前481年颜回在贫困中生病死了

10、为此，子路同蒯聩门下的两个武将出身的家臣大打出手，虽然子路勇猛且有些武艺基础，但面对石乞、盂黡这二人的时候，不免有些吃力。在战斗过程中，子路头顶之冠被砍掉，子路认为“人在，冠不能掉”，便停止战斗，弯下身子去捡掉在地上的帽子。石乞、盂黡二人趁虚而入，一刀解决了正在弯腰捡冠的子路。子路死后，卫后庄公还将其施以醢刑，即将子路的躯体剁成肉酱。

11、孔悝协助蒯聩判乱。

12、子路去世时，孔子已经71岁高龄。白发人送黑发人，心情可想而知。所以当有人拜祭子路时，孔子必定马上还礼回拜。听说子路被砍为肉酱，孔子就命令把家中的肉酱全都倒掉，并发誓从此不再吃肉酱。

13、对比颜回去世后孔子的态度是悲而不失礼，想来此时的孔子真的是老了。

14、卫出公的父亲蒯聩，曾几番胁迫孔悝把自己迎回卫国当国君，而这蒯聩，就是之后登基上位的卫后庄公，这次政治斗争又称作“卫国之乱”。身为卫国的大将军，子路誓死效忠卫出公，所以他为了解救孔悝而不惜同蒯聩为敌。

15、子路的去世对孔子打击很大。虽然这并没有出乎孔子的预料。早些时候。根据指路的。性格和处事原则。孔子就判断说，子路将来恐怕是死无葬身之处。

16、没有弟子给孔子割肉吃，历史上只有一个弟子子路被剁成肉酱了。卫国内乱，子路为了救主，不顾危险，最后惨死乱军的刀剑之下。

17、“克己复礼为仁”的意思是：约束自己，使每件事都归于“礼”，就达到了仁者的境界。“克己复礼为仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

18、蒯聩潜回卫国后，住在孔悝家的菜园子里。孔悝的母亲帮同蒯聩强迫孔悝也参加政变。他们要强迫孔悝歃血为盟，没有牛，找了一头猪，孔悝的母亲从厕所里把孔悝拉了出来，五个武士把他推上了土台子。

19、《史记；仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此!”不久，孔子也去世了。

20、于路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”

21、子路听说，马上赶了过来，跑来让蒯聩放了孔悝。蒯聩不听，子路要在台下放火，迫使蒯聩放了孔悝。蒯聩却躲到一旁，令两个武士与子路搏斗。一阵拼杀，子路受了重伤，帽缨也断了。子路想：一个人什么时候都应讲礼，一个君子，那能歪着帽缨死去呢。为了符合周礼，他停下战斗，把帽缨结好。就在这时，被人杀死，身体被剁成肉酱，实现了孔子“克己复礼”的教导。

22、醢刑也称菹醢，是中国古代的一种酷刑之一，指将尸体剁成醢（即肉酱）。[1]相传这种刑罚是由商纣王所创，用以对付九侯。但也有对于活人使用者。

23、死之前，子路系帽的带子被他们的戈给击断了，子路自语：君子死，冠不免。将帽带系好，从容赴死。二十四孝中关于割肉奉老的传说倒是比较多，估计是记混了吧。

24、孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀。

25、鲁国西面卫国的卫灵公死了以后，因为他儿子蒯聩逃亡在外，君位传给了孙子辄，即卫出公。卫出公当了十二年国君之后，他父亲蒯聩又来夺取君位。蒯聩的这一举动希望他的在卫国掌权外甥孔悝的支持，孔悝并不同意他回来。可是孔悝的母亲，即蒯聩的姐姐却同意他来。原因是孔悝的父亲死后，她爱上了一个叫浑良夫的人。别人不同意，蒯聩却支持他们，并允许她改嫁。于是蒯聩便让孔悝的母亲及浑良夫作了内应。

26、不是教导子路，是颜渊

27、仲由（子路）是与孔子关系最密切的弟子之一，被列为孔门“四科”中的“政事”科之一，即能帮助别人做事的人才。子路晚年在卫国执政大夫孔悝家里当家臣，帮助他处理政事。做的很好，孔子曾对他一直夸赞。

28、孔子门徒三千，贤者七十二，子路是其最知名的学生之一。在物质缺乏的年代，肉酱是相当值钱的食物。但孔子因为子路被剁为肉酱而把别人送给自己的肉酱倒掉了，毫无疑问，孔子十分喜爱子路这个与他患难与共、唯一敢出言顶撞说他“迂”的学生，也因这个学生的被害而悲痛万分。

29、“克己复礼”是儒家自律，“慎独”的具体化。在私有制社会里，人人都有私字，为名、为利、为地位，有各种物质要求与精神要求，都是很正常的。但在得到这些好处时，首先应该考试是否合“礼”？该不该得？这就要用一种道德观念约束自己。能以克制自己的所欲，符合礼的标准，就是仁者。反之，管不住自己，不该得的得，不该拿的拿，所得所拿都不合礼法，便不是仁者。