孔子论语全文

1、孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。

2、君子和而不同，小人同而不和

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

4、《论语》一书中，孔子谈志向的原话是志于道。就是一个人修养德行，做学问要一定有高远的志向，立于成为能体悟宇宙大道的圣贤，为天下，为百姓做出自已的质献，不要被世间的名利，富贵所迷惑，要据守住自己的的道德，做一个不违仁的君子，为天下的百姓服务。

5、《论语》德行篇

6、【原文】子曰:“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。”

7、孔子周游列国，也遇到了不少的隐士，《论语》中记载的就有荷蒉者、长沮、桀溺、丈人、晨门，当还有其中所举的“逸民”，实在不少。处在乱世，官员、士人、贤者、能者，躲避祸乱，隐居山野以独善其身。

8、【原文】子曰:“君子怀(1)德，小人怀土(2);君子怀刑(3)，小人怀惠。”

9、三、孔子心情不好，击磬玩。有一个担着草筐的人经过，听见后说：“这个击磬的人有心事呀。”听了一会儿又说：“可鄙呀！磬声不就是在诉说没有人理解自己吗？没有人理解就算了吧。河水深就穿着衣服蹚，河水浅就撩起衣服蹚，这有什么呀？”孔子听见再也淡定不了啦，后叹息说：“果真这么简单，就不难了呀！”

10、这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

11、子曰，老者安之，朋友信之，少者怀之。

12、德不孤，必有邻。

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

14、【注释】(1)怀:思念。

15、【译文】孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。

16、子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”（卫灵公）齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”（季氏）

17、【原文】子曰:“朝闻道，夕死可矣。

18、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

19、贫而无怨，难；富而无骄，易。

20、四十而不惑，于事物之所当然，皆无所疑，则知之明而无所事守矣。

21、这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。

22、仁者安仁(2)，知者利仁。

23、三人行必有我师

24、”【评析】这一段话常常被人们所引用。

25、只有仁者安于仁，智者也会行仁。

26、子曰：“由，知德者鲜矣。”

27、君子周而不比，小人比而不周。

28、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

29、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

30、前者较为妥贴。

孔子论语全文

31、事实上并非如此。

32、《论语》立德的内容:

33、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

34、君子喻于义，小人喻于利。

35、与朋友交，言而有信。

36、孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。

37、【译文】孔子说:“君子思念的是道德，小人思念的是乡土;君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

38、我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的【原文】子曰:“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。

39、每日三省吾身

40、(3)刑:法制惩罚。

41、道听而途说，德之弃也。

42、任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

43、但也应指出:孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

44、君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

45、道不同，不相为谋。

46、孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

47、【译文】孔子说:“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

48、子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨，不远）。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐：夸耀），不宣扬自己的功劳（施：张大，夸大）。”子路说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：归依[依孔安国说]）。”

49、（和我在一起的时候）老年人会感到安逸（因为他们都精神充实，衣食无忧）；朋友们会感到信任；年轻人会时时刻刻憧憬（我曾经说过的道理）。

50、温故而知新，可以为师矣。

51、【评析】这一段，反映了孔子的理欲观。

52、(2)安仁、利仁:安仁是安于仁道;利仁，认为仁有利自己才去行仁。

53、见贤思齐，见不肖而内自省焉。

54、知者乐水，仁者乐山。

55、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

56、(3)免:避免、躲避。

57、【原文】子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

58、是可忍也，孰不可忍也。

59、论语中立德的句子

60、这一章值得研究者们仔细推敲。

孔子论语全文

61、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(雍也)

62、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

63、(5)格:有两种解释:一为“至”;二为“正”。

64、君子务本，本立而道生。

65、这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

66、孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

67、己所不欲，勿施于人。

68、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

69、知之为知之，不知为不知，是知也。

70、五十而知天命，天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。

71、【评析】本章所讲“道”的含义与前章大致相同。

72、”【评析】在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。

73、志乎此，则念念在此而为之不厌矣。

74、二、有一个楚国狂人经过孔子的车旁，大声唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你为什么这么倒霉？过去的不能再回来，未来的也用不着再着迷。算了，算了，现在的从政者危乎其危，你还帮他们作什么？”孔子知道又遇到高人了，马上下车，想和这人交谈，但这人竟像躲瘟疫似的赶快跑了。

75、【原文】子曰:“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

76、【译文】孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

77、(4)耻:羞耻之心。

78、以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。

79、君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

80、(2)齐:整齐、约束。

81、但这必须通过正当的手段和途径去获取。

82、孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：颜渊季路侍。

83、颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）

84、子食于有丧者之侧，未尝饱也。

85、四、有一次，孔子师徒迷路了，叫子路去向两个耕田人打听过河的渡口。其中一个人问：“坐在车上的是鲁国的孔丘吗？”子路回答正是，那人就不屑地说：“他应该知道渡口嘛！”子路只好去问另一个人，那人简直就是在劝说子路叛逃了：“天下如滔滔洪水，谁能改变呢？你与其跟着躲避人的人，还不如跟着我们这些躲避人世的人呢！”

86、朝闻道，夕死可矣。

87、一、孔子周游列国时，子路掉队了，碰见一个挑着锄草工具的老头儿。子路问：“看见我的老师了吗？”老头儿鄙夷地说：“四体不勤，五谷不分，算什么老师？”孔子知道后，却不生气，正而八经地说：“这是隐者。”叫子路返回去讨教，可老头儿已经走了。

88、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

89、六十而耳顺，声入心通，无所违逆，知之之至，不思而得也。

90、”【译文】孔子说:“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

孔子论语全文

91、孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：

92、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

93、不知生，焉知死。

94、《论语》记载了几处，

95、这是圣人的志向，是儒家的大道，是礼教的光辉。就这样被孔子用朴实无华的语言表述了出来。

96、人之生也直，罔之生也，幸而免。

97、仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。

98、【注释】(1)道:有两种解释:一为“引导”;二为“治理”。

99、否则宁守清贫而不去享受富贵。

100、【评析】本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。

101、三十而立，有以自立，则守之固而无所事志矣。

102、礼仪仁智信

103、己所不知，而不知者，亦吾所不知也。

104、【评析】在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。

105、”【译文】孔子说:“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。

106、【译文】

107、温故而知新

108、温良恭俭让

109、学而时习之，不亦乐乎

110、有朋自远方来，不亦乐乎

111、四海之内，皆兄弟也。

112、这是君子与小人之间的区别点之一。

113、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

114、这种观念在今天仍有其不可低估的价值。

115、敏而好学，不耻下问。

116、”【注释】(1)约:穷困、困窘。

117、子曰：“吾十有五而志于学”，古者十五而入大学。心之所之谓之志。此所谓学，即大学之道也。

118、人无远虑，必有近忧。

119、(2)土:乡土。

120、？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨，不远）。”