荀子劝学篇 表演-集锦330句
荀子劝学篇 表演
1、其渐之滫,
2、书中自有黄金屋,书中自有黄金屋。
3、故未可与言而言,
4、故必由其道至,
5、诎五指而顿之,
6、对。荀子以劣马为喻,强调了坚持的重要性。并且以千里马做反面强调持之以恒的重要性。劣马即文中的驽马,千里马即文中的骐骥。二者构成正反对比论证。原文曰:骐骥一跃,不能十步。驽马十驾,功在不舍。
7、无以成江海。
8、其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎
9、怠慢忘身,
10、隆礼次之。
11、故不问而告谓之傲,
12、君子知夫不全不粹之不足以为美也,
13、一出焉,
14、耳好之五声,
15、安特将学杂识志,
16、其仪一兮。
17、积土成山,风雨兴焉;
18、《诗》曰:“尸鸠在桑,
19、君(Jūn)子(zǐ)曰(yuē):学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。青(Qīnɡ)、取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝(lán),而(ér)青(qīnɡ)于(yú)蓝(lán);冰(bīnɡ)、水(shuǐ)为(wéi)之(zhī),而(ér)寒(hán)于(yú)水(shuǐ)。木(Mù)直(zhí)中(zhònɡ)绳(shénɡ),輮(róu)以(yǐ)为(wéi)轮(lún),其(qí)曲(qū)中(zhònɡ)规(ɡuī),虽(suī)有(yǒu)槁(ɡǎo)暴(pù),不(bù)复(fù)挺(tǐnɡ)者(zhě),輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)。故(Gù)木(mù)受(shòu)绳(shénɡ)则(zé)直(zhí),金(jīn)就(jiù)砺(lì)则(zé)利(lì),君(jūn)子(zǐ)博(bó)学(xué)而(ér)日(rì)参(sān)省(xǐnɡ)乎(hū)己(jǐ),则(zé)知(zhì)明(mínɡ)而(ér)行(xínɡ)无(wú)过(ɡuò)矣(yǐ)
20、下不能隆礼,
21、夫是之谓德操。
22、天子所予。
23、无赫赫之功。
24、故书者,
25、福莫长于无祸。
26、问楛者,
27、人也;舍之,
28、勿告也;告楛者,
29、金石可镂。
30、事两君者不容。
荀子劝学篇 表演
31、法之大分,
32、而蚋聚焉。
33、谓之隐;不观气色而言,
34、不能十步;驽马十驾,
35、是故质的张,
36、为善不积邪?
37、行有招辱也,
38、蓬生麻中,
39、故/不积跬步,无以/至千里;不积小流,无以/成江海。骐骥/一跃,不能十步;驽马/十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓/无
40、而青于蓝;冰,
41、”此之谓也。
42、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
43、第二句话“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”我们很容易陷入一种思维惯性,身边的人要不是运气好,要不就是太拼命,反正自己是不可能做到。
44、金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之
45、荀子用踮脚和爬山,来比喻学习的方法,就是要善于借助外物,通过外物的帮助,来取得好的学习效果。
46、天见其明,
47、而神明自得,
48、神之听之,
49、而绝江河。
50、学至乎没而后止也。
51、强自取柱,
52、口好之五味,
53、螣蛇无足而飞,
54、故曰:学莫便乎近其人。
55、着乎心,
56、而见者远;顺风而呼,
57、故不积跬步,
58、一可以为法则。
59、若挈裘领,
60、金就砺则利,
荀子劝学篇 表演
61、仁义不一,
62、不知天之高也;不临深溪,
63、群众不能移也,
64、勿与辩也。
65、而六马仰秣。
66、使心非是无欲虑也。
67、真积力久则入,
68、应该是“青,取之于蓝,而青于蓝”。《劝学》是荀子所写的一篇论说文,荀子对于学习的总体观念,体现了荀子的教育理念。其中这句“青,取之于蓝,而于青蓝”更是流传千古,体现了不断超越的拼搏精神。
69、庶人不服。
70、则知明而行无过矣。
71、心利之有天下。
72、锲而舍之,
73、出乎口;口耳之间,
74、必象其德。
75、使目非是无欲见也,
76、而闻者彰。
77、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
78、勿听也。
79、夫是之谓道德之极。
80、若其义则不可须臾舍也。
81、肉腐出虫,
82、君子贵其全也。
83、不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,
84、火就燥也,
85、君子曰:学不可以已。
86、方其人之习君子之说,
87、作者:荀子朝代:先秦
88、涂巷之人也;其善者少,
89、祸灾乃作。
90、施薪若一,
荀子劝学篇 表演
91、目不能两视而明,
92、用心一也。
93、吾尝终日而思矣,
94、靖共尔位,
95、其质非不美也,
96、柔自取束。
97、譬之犹以指测河也,
98、积土成山,
99、鼫鼠五技而穷。
100、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海;
101、故隆礼,
102、学莫便乎近其人。
103、介尔景福。
104、所渐者然也。
105、禽兽也。
106、礼乐法而不说,
107、类之纲纪也。
108、蛟龙生焉;积善成德,
109、登高而招,
110、以为禽犊。
111、其子七兮。
112、而流鱼出听;伯牙鼓琴,
113、流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,
114、故礼恭,
115、”故君子结于一也。
116、及至其致好之也,
117、蚓无爪牙之利,
118、古之学者为己,
119、穴无可寄托者,用心躁也。
120、学也者,
荀子劝学篇 表演
121、君子慎其所立乎!
122、端而言,
123、非蛇鳝之穴无可寄托者,
124、不知地之厚也;不闻先王之遗言,
125、死乎由是,
126、所系者然也。
127、教使之然也。
128、不复挺者,
129、名曰蒙鸠,
130、巢非不完也,
131、不可以得之矣。
132、与之俱黑。
133、朽木不折;锲而不舍,
134、故言有招祸也,
135、小人之学也,
136、礼之敬文也,
137、安有不闻者乎?
138、荣辱之来,
139、诗曰:“嗟尔君子,
140、虽有槁暴,
141、周于世矣。
142、有争气者,
143、取之于蓝,
144、德操然后能定,
145、《荀xún子zǐ》劝quàn学xué
146、风至苕折,
147、中声之所止也;礼者,
148、今之学者为人。
149、谨顺其身。
150、除其害者以持养之。
荀子劝学篇 表演
151、君子博学而日参省乎己,
152、耳不能两听而聪。
153、是故权利不能倾也,
154、法士也;不隆礼,
155、使耳非是无欲闻也,
156、然后学者也。
157、骐骥一跃,
158、形乎动静。
159、玉在山而草润,
160、思索以通之,
161、将原先王,
162、下饮黄泉,
163、顺者不可胜数也。
164、无以至千里;不积小流,
165、而编之以发,
166、蟹六跪而二螯,
167、系之苇苕,
168、入乎耳,
169、布乎四体,
170、青,取之于蓝而青于蓝;
171、故学数有终,
172、行衢道者不至,
173、故木受绳则直,
174、出自战国·荀卿《荀子·劝学》。
175、游必就士,
176、使口非是无欲言也,
177、以诗书为之,
178、在天地之间者毕矣。
179、木茎非能长也,
180、行无隐而不形。
荀子劝学篇 表演
181、”神莫大于化道,
182、生而同声,
183、必有所始。
184、名曰射干,
185、而弓矢至焉;林木茂,
186、荀子《劝学》,原文如下:
187、(此段教材无)
188、非利足也,
189、则尊以遍矣,
190、以锥餐壶也,
191、禽兽群焉,
192、本仁义,
193、则四寸耳,
194、人教版高中《劝学》原文
195、诗书之博也,
196、第三句话“学不可以已”。学习是不可以停止的。即所谓的活到老,学到老。为什么这句话摆在前面,因为,如果没有这句话,后面文章也就不用看了。
197、筋骨之强,
198、是故无冥冥之志者,
199、不善者多,
200、君子性非异也,
201、荀子《劝学》不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
202、而斧斤至焉;树成荫,
203、所立者然也。
204、目好之五色,
205、恶乎终?
206、輮使之然也。
207、学之经莫速乎好其人,
208、不道礼宪,
209、臂非加长也,
210、非能水也,
荀子劝学篇 表演
211、春秋之微也,
212、能定然后能应。
213、终乎为圣人,
214、故君子不傲、不隐、不瞽,
215、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
216、以驽马为喻:驽马十驾,功在不舍。驽马:劣马。意思是劣马拉车走十天,(也能到达目的地)。和前面的骐骥一跃,不能十步,形成鲜明的对比,从而强调了想达到目标,贵在坚持的意思。。
217、兰槐之根是为芷,
218、渊生珠而崖不枯。
219、鱼枯生蠹。
220、然后接之;非其道则避之。
221、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,
222、邪秽在身,
223、故君子居必择乡,
224、谓之傲;可与言而不言,
225、则末世穷年,
226、物各从其类也。
227、曰:其数则始乎诵经,
228、故学至乎礼而止矣。
229、生乎由是,
230、卵破子死。
231、善假于物也。
232、草木畴生,
233、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
234、君子之学也,
235、囋、非也;君子如向矣。
236、政事之纪也;诗者,
237、怨之所构。
238、其仪一兮,
239、而寒于水。
240、散儒也。
荀子劝学篇 表演
241、青,取之于蓝,而/青于蓝;冰,水为之,而/寒于水。木直/中绳,輮/以为轮,其/曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮/使之然也。故木/受绳则直,金/就砺则利,君子博学/而日参省乎己,则/知明而行/无过矣。
242、而临百仞之渊,
243、昔者瓠巴鼓瑟,
244、以美其身;小人之学也,
245、劝学是荀子最著名的文章,里面还有下面四句话也很有名:
246、而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。
247、天下不能荡也。
248、辩证唯物论认为存在决定意识,人们的思想和观念都是在社会生活中不断熏染而形成的,我们若想拥有高尚的品德和节操,就要在社会生活中努力学习,以高标准要求自己,做一个道德修养高尚的人。
249、说明学习是一个积累的过程,在平常的学习中,每一步都很重要,一定要脚踏实地,勤奋努力,持之以恒,坚持不懈。
250、水为之,
251、乐之中和也,
252、意思是:所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远。它的成功就在于不停地走。如果刻几下就停下来,那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。
253、不如登高之博见也。
254、风雨兴焉;积水成渊,
255、所以防邪辟而近中正也。
256、而后可与言道之方;辞顺,
257、而致千里;假舟楫者,
258、百发失一,
259、不足谓善学。
260、不足谓善御;伦类不通,
261、西方有木焉,
262、故诵数以贯之,
263、句子是:
264、能定能应,
265、以羽为巢,
266、无恒安息。
267、不免为陋儒而已。
268、上食埃土,
269、凡性者,天之就也,不可学,不可事。
270、故不登高山,
荀子劝学篇 表演
271、虽察辩,
272、不扶而直;白沙在涅,
273、心如结兮!
274、固学一之也。
275、“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”。你整天刷新闻,也不如用心研究一句话学到的多,“假舆马者,非利足也,而致千里”你走的不够快,可以打个滴滴,你走的不够远,可以打个飞机
276、故声无小而不闻,
277、君子不近,
278、不知学问之大也。
279、上不能好其人,
280、傲、非也,
281、声非加疾也,
282、蝡而动,
283、茎长四寸,
284、平地若一,
285、爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心/一也。
286、功在不舍。
287、顺诗书而已耳。
288、则礼正其经纬蹊径也。
289、水就湿也。
290、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
291、诗曰:“匪交匪舒,
292、诗书故而不切,
293、淑人君子,
294、輮以为轮,
295、虽未明,
296、为其人以处之,
297、干、越、夷、貉之子,
298、南方有鸟焉,
299、而众鸟息焉。
300、长而异俗,
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301、其曲中规。
302、一入焉,
303、木直中绳,
304、好是正直。
305、扩展资料
306、学恶乎始?
307、春秋约而不速。
308、生于高山之上,
309、也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足
310、以戈舂黍也,
311、勿问也;说楛者,
312、夫是之谓成人。
313、无昭昭之明;无惛惛之事者,
314、桀纣盗跖也;全之尽之,
315、也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴
316、物类之起,
317、己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见
318、焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小
319、问一而告二谓之囋。
320、曷足以美七尺之躯哉!
321、假舆马者,
322、终乎读礼;其义则始乎为士,
323、人的本性是先天形成的,还是后天形成的已无须讨论。
324、用心躁也。
325、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
326、地见其光,
327、所有人性,都是自然生成的,而不是通过后天的学习和人为所能成就的。
328、圣心备焉。
329、不足谓善射;千里蹞步不至,
330、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法,分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段,第一段阐明学习的重要性,第二段讲正确的学习态度,第三段讲学习的内容,第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
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