道家看破红尘的诗词

1、唐·吕洞宾2草铺横野六七里,笛弄晚风三四声《牧童》唐·吕洞宾3时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼《绝句》唐·吕洞宾4神仙不肯分明说,迷了千千万万人。《绝句》唐·吕洞宾

2、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！

3、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）

4、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》

5、金丹一粒吞入腹，我命由我不由天。

6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。——老子《道德经》

7、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

8、含笑引素手，遗我流霞杯。——游泰山。

9、穷则独善其身，达则兼善天下。--《孟子》

10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

11、道家名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

12、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）

13、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

14、处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）

15、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。

16、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。

17、登高望蓬瀛，想象金银台。

18、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。

19、皮之不存，毛将焉附？--左传

20、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

21、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

22、归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明《牧童》

23、李白的求仙学道不是在怀才不遇、壮志难酬的失意之后的遁入空门式的消极的自我安慰，而是从始至终的人生理想。在道家的传说中，那些餐霞饮露、神游八极的仙人总是隐匿在名山胜景之中的。李白徜徉流连于名山大川之间，既是在探幽揽胜，也是在寻仙访道。

24、玉女四五人，飘摇下九垓。

25、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

26、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

27、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章

28、天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。

29、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》

30、向善的诗句：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。--《荀子》

道家看破红尘的诗词

31、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

32、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章

33、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

34、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。

35、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）

36、大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。

37、终南别业/初至山中/入山寄城中故人【作者】王维【朝代】唐代中岁颇好道，晚家南山陲。

38、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》

39、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

40、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。--《周易》

41、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）

42、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

43、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。--论语

44、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

45、养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。

46、天门一长啸，万里清风来。

47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

48、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

50、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》

51、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）

52、兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。