荀子劝学中的比喻句

1、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

2、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.

3、《劝学》中，用“青出于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是:“青；取之于蓝；而青于蓝。”

4、用了比喻的修辞手法。

5、《劝学》一文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以调高的句子是：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”

6、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

7、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

8、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

9、劝学是荀子论文中的名篇。荀子在劝学中，用青出于蓝的比喻说明客观事物经过一定的变化可以有所发展和提高的三句是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

10、木受绳则直，金就砺则利。

11、任何人通过发愤学习，都能进步，即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的，人君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。。文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。　　接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”（见《荀子柬释》引）。荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。　　在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。求采纳！

12、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

13、意思是：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准。

14、通过人工改造,客观的事物可以改变原来的状况.

15、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；

16、全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

17、《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。荀子认为，学习可以增长知识才干，修养品德气质；持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度；要学习儒家经典，同时要善于向贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

18、原文“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者”。

19、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。

20、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

21、劝学以木为轮比喻：学习可以改变一个人。

22、学习的重要性、学习可以改变人的资质。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学习改造获得的。