劝学读寄托了作者怎样的恩想感情

1、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也

2、【君子博学而日参省乎己】

3、古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯

4、(3)<代>放在动词或动短语前，组成名文言翻译短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之～存，师之～存也。”

5、（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止

6、古：句子中间需要停顿的地方，读dòu

7、輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】

8、古今异义

9、师者，所以传道受业解惑也：

10、今义：与“真”相对。

11、今义：知识、学识的渊博。

12、师，意动用法：以……为师

13、①名词做状语

14、①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）

15、古义：凭借，借助。例：假舆马者。

16、⒍句读之不知

17、⒈古之学者必有师

18、不如登高之博见也博见：看见的范围广，见得广

19、⑨师道之不复：（主谓间，无义）

20、木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲）

21、今：“五·四”之前的文言文的统称

22、古义：因为用心。例如：用心一也。

23、《劝学》中说明学习本质的句子：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

24、当今社会，瞬息万变，学习与个人的生存和发展、与国家和民族的兴衰荣辱已紧紧连在一起。怎样搞好学习，《劝学》为我们提供了很好的经验。

25、无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）

26、介绍动作行为的对象。《劝学》：“君子博学而日参～己。”

27、金　古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

28、今义：疾病

29、古义：把……做成

30、古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

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31、（8）锲而不舍（表假设，如果）

32、③动词的使动用法

33、③固先乎吾：（介词，表比较，比）

34、⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）

35、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）

36、古：风气

37、长，与短相对，登高而招，臂非加长也，而见者远；

38、今：初级正规教育学校。

39、小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面

40、今：在学术上有所成就的人

41、参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

42、是故圣益圣，愚益愚：

43、⒌师道之不传也久矣

44、致古义：达到（而致千里）

45、爪牙　古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

46、今义：大致指心灵、精神的某种依靠

47、假　古义：凭借，借助。例：假舆马者。

48、(2)<助>语气助词，用于句中。

49、(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”

50、今义：加入。

51、②生乎吾前：（介词，表时间，在）

52、④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）

53、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”

54、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……也”表判断）

55、惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题

56、⑥形容词作使动

57、用心一也（判断句，“……也”表判断）

58、不耻相师

59、(1)<动词>喜爱.《师说》：“～其子,择师而教之。”

60、今义：“以为”

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61、则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）

62、(7)<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道～不传也久矣。”

63、一、劝学中的实词：

64、(1)<动词>赠送；送给。《师说》：“余嘉其能行古道，作《师说》以～之。”

65、（1）寒于水（比）

66、巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）

67、（3）以是人多以书假余（借）

68、《劝学》的中心论点是文章的第一句话“学不可以已”.它包含两层意思,一是学习意义重大,所以不能停止；二是要想学有所得,学有所成,就必须不停地学习.

69、文言实词

70、③六艺经传：（名词，传文）

71、文言实词就文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”

72、对学习要有正确的态度和方法。对此，《劝学》中首先用“积土山”和“积水成渊”这两个在日常生活中常见的自然现象设喻，引出“积善成德”、“神明自得”、“圣心备焉”的结论，从正面告诉人们在学习过程中“积累”的重要作用。只有不断积累，才能获得渊博的知识，达到崇高的精神境界。接下来又用“不积跬步”和“不积小流”设喻，从反面告诫人们如果不积累，就会“无以至里”，“无以成江河”，从而无法达到远大的目标。这一正一反，生动形象，深入浅出，充分说明了在学习过程中应该注重不断地培养道德品质，不断地积累知识。

73、⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词老师）（者也判断句）

74、今：没有

75、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

76、假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）

77、小学而大遗：

78、（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》）与世隔绝

79、文言实词长文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”而)<连词>

80、吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟

81、兴，译为兴起，积土成山，风雨兴焉；

82、古：小的方面学习了

83、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）

84、今义：坏人的羽、帮凶。

85、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）

86、今：道理

87、故不积跬步无以至千里，不积小流无以

88、⑧动词作名词

89、耻学于师。

90、②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））

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91、明，形容词作名词，高明。

92、道之所存，师之所存也

93、(3)<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《师说》：“～其身也，则耻师焉。”

94、师，名词活用作动词：学习

95、古义：广泛地学习

96、（3）取之于蓝（从）

97、金石可镂（被动句）

98、（1）不如须臾之所学也（音节助词）

99、（1）顺风而呼，声非加疾也（强）

100、⑧古之圣人：（的）

101、⒉师者，所以传道受业解惑也

102、表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”

103、⑩吾从而师之：（代词，他）

104、⑦数词作形容词

105、①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）

106、⒒小学而大遗

107、用心一也（一：数词用作形容词，专一）

108、⑼蟹六跪而二螯（连词，表并列）

109、⒎圣人无常师

110、一词多义

111、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）

112、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

113、吾师道也：

114、②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）

115、（1）假舟楫者（代词，指……的人）

116、①孰能无惑：（没有）

117、古：秦汉的散文

118、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）

119、表语气停顿。《师说》：“师道之不传～久矣，欲人之无惑～难矣。”

120、（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）

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121、（4）而见者远（表转折）

122、⒋无贵无贱

123、（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）

124、古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

125、(3)<形>年纪大；辈分高。《师说》：“是故无贵无贱，无～无少，道之所存，师之所存也。”

126、其下圣人也亦远矣：

127、今义：赠送，给予

128、师道之不传也久矣

129、①古之学者必有师：（名词，老师）

130、今：表目的或结果，是连词

131、今义：学识渊博

132、（1）善假于物也（借助）

133、③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）

134、则耻师焉：

135、古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）

136、君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）

137、(3)<动词>恢复；还原。《师说》：“师道之不～，可知矣。”

138、②名词作动词

139、古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

140、（5）锲而舍之（表假设或承接）

141、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲）

142、古：不一定

143、《劝学》开篇用“青出于蓝”和“冰寒于水”两个比喻启迪人们，学习可以提高自己的学识水平，使人进步。用木为轮的比喻告诉人们，学习可以改变人的现状。用“木受绳则直”、“金就砺则利”的现象，告诉人可以通过广博地学习和经常地反省自己，达到“知明而行无过”的修养。接着，又用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆者”和“假舟楫者”四个事例设喻，告诉人们：人借助于学习，可以取得很大的进步，从而使人们深刻地认识到学习的重要性。

144、寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）

145、乎)<介>相当于“于”

146、今：看着文字发出声音，读dú

147、今义：绳子，绳索。

148、宾语前置

149、博学　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

150、学于余。

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151、(4)<代>谁；哪个。《师说》：“人非生而知之者，～能无惑-”

152、吾未见其明也：

153、(1)<代>第三人称代词相当于“他们的”。《师说》“郯子之徒，～贤为及孔子。”

154、(4)<助>用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：“师～，所以传道受业解惑也。”

155、（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）

156、（2）圣心备焉（语气词）

157、（6）积善成德，而神明自得（表承接）

158、③吾师道也：（名词做动词，学习）

159、今：大多数人

160、今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

161、輮使之然也(輮：动词做名词，使弯曲的作法)

162、⒊吾从而师之

163、⑤形容词用作动词

164、(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”[1]

165、故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）

166、(7)<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，～皆出于此乎？”

167、荀子《劝学》中的古今异义词：1、博学；2、参；3、假；4、金；5、爪牙；6、用心；7、绳；8、跪；9、疾；10、致；11、寄托。

168、（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）

169、④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）

170、(8)<连>表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，～耻师焉。”

171、今义：金子，黄金。

172、③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）

173、⒐年十七，好古文

174、④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）

175、学习是文明传承之途、人生成长之梯、政巩固之基、国家兴盛之要。自古以来，人类就崇尚学习。因此，诞生了许多关于学习的经典，既有“囊萤照读”、“画灰练字”、“悬梁刺股”等讲述刻苦学习的感人至深的故事，也有“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“读万卷书，行路”等强调学习重要性的警句格言。特别是荀子关于《劝学》的短文，不仅论述了学习的重要意义，还劝导人们要以正确的态度和方法学习。尽管距今已有2000多年，但读起来依然令人回味无穷，深受启迪。

176、《劝学》还用“骐骥”和“驽马”作对比，通过“一跃不能十步”和“十驾功在不舍”的比喻，强调坚持不懈才是成功的关键，“锲而不舍，金石可镂”、“锲而舍之，朽木不折”这两个生活中常见事例的喻义，更说明了只要坚持不懈，学习中再大的难关也可以攻克，否则只会一事无成。最后，《劝学》用蚯蚓“无爪牙之利、筋骨之强”而能“上食埃土，下饮黄泉”与“螃蟹”的“六跪而二螯”却“非虵蟺之穴无可寄托”作对比，阐述了学习需要用心专一而切忌浮躁，只有踏踏实实、专心致志地学习，才会收到理想的效果。

177、⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）

178、文言实词望文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而～矣，不如登高之博见也。”

179、善假于物也（状语后置）

180、荀子如此重视学习,与他的思想观点密切相关.他认为“人性恶”,但后天环境可以改善这种本性,而学习就是改善的重要途径.

劝学读寄托了作者怎样的恩想感情

181、不拘于时

182、（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）

183、③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）

184、今义：跪下

185、（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强

186、用心古义：因为用心。例如：用心一也。

187、(4)注释或解释经义的文字。《师说》：“六艺经～皆通习之。”

188、今：平常的

189、就，译为接近，靠近，趋向木受绳则直，金就砺则利；

190、师者，所以传道受业解惑也。

191、（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮

192、（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）

193、今：表示因果关系的连词

194、师。名词作动词，拜师

195、（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡

196、学不可以已（省略句）

197、④道相似也：（名词，道德学问）

198、荀子认为人的本性是“恶”的,但学习可以使人由“恶”变“善”,因此,他强调“輮”的作用.通过这个比喻,说明即使原来是地地道道的“不善”之人,经过学习,也可以“改变”成完全合乎道德规范的人.这显然是对学习者更大的鼓励.至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解,就是在今天,对我们来说,也还有一定的启发作用和借鉴意义。

199、师，名词作动词，从师。

200、圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

201、文言实词兴文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨～焉。”

202、②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）

203、(1)<介>相当于“于”。⒈介绍处所、方向、时间。译为“在”、“由”等。《师说》：“生～吾前。”

204、⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）

205、古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也

206、生非异（生，通“性”，资质、天赋）

207、“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

208、(9)<副>全部；普遍。《师说》：“六艺经传皆～习之。”

209、（3）终日而思矣（表修饰）

210、今：用不着、不需要

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211、②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）

212、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

213、④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）

214、声非加疾也疾：声音宏大

215、古：用来……的

216、古：不论；不分

217、②师道之不传也久矣：（动词，流传）

218、①择师而教之：（代词，指代人）

219、(5)<动词>排解；化解。《师说》：“句读之不知，惑之不～。”

220、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

221、⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）

222、古：永久的；固定的

223、(4)<名>启发；事理。《师说》：“闻～有先后，术业有专攻。”

224、下，名词活用作动词：不如

225、古义：达到（而致千里）

226、其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）

227、（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）

228、②郯子之徒：（代词，这）

229、②<动>放弃；舍弃。《师说》：“小学而大遗，吾未见其明也。”

230、（2）不复挺者（……的原因）

231、⑦士大夫之族：（这些人）

232、所字结构

233、古：跟随并且

234、非吾所谓传其道解其惑者也。

235、师不必贤于弟子。

236、介词结构后置

237、而闻者彰彰：明显，清楚。

238、特殊句式

239、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”

240、文言虚词

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241、古：求学的人

242、也)<助>语气助词，用于句中

243、吾从而师之：

244、②师道之不传也久矣：（名词，风尚）

245、（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）

246、①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）

247、古：一般人，普通人

248、③吾师道也：（名词，道理）

249、⑤句读之不知：（宾语前置标志）

250、（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余

251、⒑今之众人

252、（3）以为妙绝（《口技》）极了

253、【……而绝江河】

254、词类活用

255、意为：骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

256、君子博学而日参省乎己参：检验，检查

257、望，译为远望，远看，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也；

258、绳古义：墨线。例：木受绳则直

259、⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）

260、（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系

261、古义：墨线。例：木受绳则直

262、句读之不知，惑之不解

263、登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）

264、（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）

265、耻，意动用法：以……为耻

266、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）

267、位卑则足羞，官盛则近谀。

268、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

269、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）

270、其为惑也，终不解矣。

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271、①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）

272、【輮以为轮】

273、②<名>类。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者。”

274、积善成德（善：形作名，善行）

275、輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】

276、重点背诵句

277、(3)<动词>传授；教授。《师说》：“师者，所以～道受业解惑也。”

278、②是故无贵无贱，无长无少：（无论）

279、⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

280、④形容词作名词

281、（2）君有疾在腠理（疾病）

282、②<名>年轻人；青年。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少。”

283、通过列举博喻说明了学习要坚持不懈

284、(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”

285、古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

286、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

287、⑥则耻师：（动词拜师）

288、人非生而知之者。

289、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯

290、⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）

291、非利足也利足：脚走得快